原创 自致青云 自致青云 2024-01-24 19:12 发表于安徽
司马迁写的史记卷一百二十九、列传第六十九，名为货殖列传。
算是中国首篇详细记录经济规律、风俗民情、经济产业、商人传记的一篇巨作，也被人称为中国版的国富论。
其中，有一些思想，依然值得我们在当下去反思。
一开篇，就驳斥了老子所描述的道家理想社会状态“：
至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
司马迁驳斥道：必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
到了近世，如果还用这一套去办事，等于堵塞老百姓的耳目，是行不通的。
交易产生财富，甲之砒霜可能是乙之蜜糖，通过交换各取所需，可以实现1+1大于2，财富由此产生。
个体经济，与外界封闭，老死不相往来，是臆想与乌托邦，只会带来贫穷。
司马迁又说，神农之前的事，无法考知了，但是《诗经》和《尚书》所记载的历史以来，人们的耳朵眼睛要竭力享受声色之乐，要吃尽肉食美味，身体安于舒适快乐，心里又羡慕夸耀有权势有才干的光荣。
耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
最好的办法，就是顺其自然，其次用利益引导，再其次是进行教育，再其次是用法律政令来约束，而最坏的做法，就是与民争利。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
发展经济要顺应自然之法，不要既当裁判员，又当运动员。
货殖列传里，还有很多很多富有启发意义的句子：
仓廪实而知荣辱，礼生于有而废于无。
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
千金之子，不死于市。
是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
以末致财，用本守之。
乐观时变，人弃我取，人取我与。
富无经业，货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
积著之理，务完物，无息币。
均是出于货殖列传。
司马迁开篇就肯定了人追求物质是天性，提出国家对于人民的经济活动应采取肯定的态度。
而且特别地提出，对于经济活动，要给予开放，自由。
他一再指出商品流通与商业的重要性，提出农虞工商并重，并从人性出发，从商业与财富的功用出发，高度评价商人正当经营致富行为。
当然，”太史公“对于普通人致富也提出了很好的建议。
用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。
本富为上，末富次之，奸富最下。
去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。
由穷变富，务农不如做工，做工不如经商，女子做手工不如卖俏。从事生产致富最好，通过经商致富次之，抢夺盗窃最下。
坐着，或跪着与官员沟通交流获利，经商赚到钱后，回去买房子和土地，把赚来的钱给牢牢守住！
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