科萨人重视从祖先继承的传统习俗。科萨文化中的每个人在自己的社会中都有专属于自己的社会位置。从出生开始，一位科萨人经历不同的社会仪式，这些仪式使个人认识到自我的成长也从中替自我寻找了专属于自己的社会角色。每个阶段都有一个特定的仪式，旨在将个人介绍给他们的同伴以及他们的祖先。从“imbeleko”开始，这是为了向离开世界的祖先介绍一个新生儿，从inkwenkwe（一个男孩）到indoda（一个男人）的仪式。今天这些仪式和仪式仍然存在，但许多都市化的科萨人并没有严格遵守这些仪式和习俗。 “ulwaluko”和“intonjane”，这些仪式是为了从儿童到成年的过渡而举办的，即所谓的成年仪式。祖鲁斯（Zulus）曾经执行过这种仪式，但是由于1810年代的战争，沙卡国王阻止了它。 2009年，King Goodwill Zwelithini Zulu再度引入了这个仪式，不是作为过去习俗的功能，而是作为遏制艾滋病毒感染的医疗行为。这个话题引起了科萨和祖鲁斯之间的争论和争斗，因为彼此都有实践或放弃一些习俗，所以双方都认为自己优于另一方。
所有仪式都像征著一个人的发展。在每次仪式进行之前，每个人都会花时间与当地长老一起为下一阶段做准备。长老的教导不是用书写的方式，而是通过口头传统代代相传。例如：iziduko（氏族）对科萨身份最重要（甚至超过名字和姓氏）通过口头传统从一个转移到另一个。知道你的isiduko对科萨人至关重要，如果一个人不认识一个人的家族，那就被认为是一种耻辱，或是被认为是uburhanuka（缺乏认同感）。当两个陌生人第一次见面时，交换的第一个讯息是彼此的isiduko。两个姓氏相同但族不同的人被认为是完全陌生的人，但是来自同一个氏族但姓氏不同的两个人被视为近亲。这形成了ubuntu（仁慈）的根源，这个词的含义就是：在需要时向一个完全陌生的人伸出援助之手。 Ubuntu不仅仅是互相帮助，甚至可以延伸到在照顾邻居的孩子，在邻居的孩子做错事时教育他。因此，当地有着“抚养孩子需要一个村庄的”（it takes a village to raise a child）的俗谚。
目前仍然经常实行的传统仪式是男性仪式，这是一种标志着从童年过渡到成年的秘密仪式。割礼仪式后，施行者需与社会隔离生活长达数周，通常隔离在山区。在割礼的愈合过程中，施行者在身体上涂抹白泥，并遵守许多禁忌。
在现代，这种做法引起了争议。自1994年以来，有超过825起因为割礼仪式而死亡的案例，以及包括艾滋病毒等性病感染的传播案例，起因是因为通过使用相同刀片进行割礼仪式。2007年3月，南非广播公司（South African Broadcasting Corporation）推出了一系列有争议的影像纪录，涉及科萨的割礼和启蒙仪式。这个系列名为“Umthunzi Wentaba”，该系列播出后，传统领导人抱怨这些秘密仪式是不向对非同族群和女性公开的。 2014年1月，在网站ulwaluko.co.za，由荷兰医生发布了一系列受伤的阴茎照片，这个举动引发了东开普省传统领导人的愤怒。南非电影和出版委员会裁定该网站“具有很高的教育价值”，这个裁定解决了当地社会认为这个网站的成立是个“需要紧急干预的社会问题”。
女孩开始成为女性（Intonjane）也有需要实行的秘密仪式，但与男性成年礼相比时间较短。且女性不需要接受割礼。 其他仪式包括在分娩后十天内将母亲隔离，以及在村庄附近埋葬产后和脐带。这反映在传统的问候“Inkaba yakho iphi ?”，字面意思是“你的肚脐在哪里？”。这句话的后续含义不只告诉某人你住在哪里，还隐藏了“你的家族关系是什么？你的社会地位是什么？”等等丰富的文化信息。最重要的是，这句话的回答直接决定了你的归属所在。