今天是下元节，与清明、中元一样，这是一个祭祀的节日。
我们在这天燃烛烧香，怀念逝去的亲人，认真地凝视死亡，思考死亡的意义，也学会珍惜活着的当下。
中国人爱谈生，不爱谈死。
人们喜欢夸耀长寿鹤龄，分享养生之道，对生的眷恋，换来的是对死的排斥。每次触及死亡话题，常常难以敞怀，忌谈与死相关的东西。就如我们小时候如果提到忌讳的词语，大人们总是会呸呸呸，仿佛谈到死就要带来秽念了。
美学家今道友信说“死是最高的美学命题”。因此，在很长的一段时间里，我都以为中国没有死亡的美学。
但仔细想并不是，中国人有死亡美学，只是我们的性格，注定不会像拉美文化那般张扬，在亡灵节举行盛大的乐舞；更不会像日本那般凝重，将自杀捧上某种合乎道德的位置。
中国人对待死亡显得更含蓄。
清明时节，我们会在烟雨中锄去新生的野草，描红掉漆的墓碑，让亲人安身的坟冢，也能体面地立在山岭之间。
寒衣时节，我们默默地把扎好的纸扎、冥钱，生活祭品，烧献给地下的亲人。霜冷黄泉，所求的不过是让他们吃饱穿暖，拥有活着时的尊严。
《中庸》里说，“事死如生，事亡如存。”
让已故者活如生时的体面，让临终者不惧死后的世界，这种对生命的尊重，这种对未知的坦然，就是中国人的死亡美学。
有了这样的死亡美学，生命才不会随便活着，随便死去。
中国人的死亡美学，真切又坦然。
死亡是冰冷的，所以庄子用一场美丽的梦来诗意它，坦然地面对。故而有了庄周化蝶，蝶化庄周，循循不息活在自然中。
陶渊明也如此，42岁时，陶渊明归隐田园，活成自己。44岁时，一场大火，家产烧毁殆尽。在饥寒交迫间，衰老和死亡一步步逼近，悲伤、凄凉、恐惧是他的反应。
转自网络，向原作者致敬！