原创 枫桥夜谈 枫桥夜谈 2024-01-08 17:38 发表于江西
1.天下有道，丘不与易也。
（如果天下有正道，我孔丘就不会参与变革了。）
一个人知道自己所从事的事情在有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持下去，为自己的信念和理想而奋斗而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像移山的愚公，推石上山的西西弗斯。也许正如仪封人称赞孔子所说的“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”（天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣扬大道）。夫子何尝不知道“克己复礼”是任重而道远，他周游列国宣传自己的主张，虽“累累如丧家之犬”而精神不改，以仁为己任，死而后已，知其不可而为之，这一精神正凸显了儒家当仁不让积极入世的特征。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
在人的一生中，最重要的事情不是认识别人，而是认识自己。就像别人脸上有一点污垢时，我们总会看得很清楚，而当自己脸上布满污点时，我们自己却更难发现。我们总能很轻易地看见自己的优点与长处，却很难发现自己的缺点与不足。知之为知之，不知为不知，是知也，认识自身之外的世界是这样，识人识己也是这样。知人者智，自知者明。认识自我就不会迷失方向，就不会迷茫、郁闷、惆怅，既不会狂妄自大、得意忘形，也不会常在自责中沮丧，而能心平气和地应对每一次机会和挑战，应对世间的各种考验。
3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
这说的是在人际交往中的一个重要原则，体现了中国传统文化的核心价值和基本伦理。它并没有要求人们“舍己为人”，也没有要求人们“毫不利己，专门利人”，它只是一个伦理底线，而非道德的最高标准，当“己之所欲”和“己所不欲”时，你一定要想到他人也有“所欲”和“不欲”，切莫将己之所欲或己之不欲强加于人，这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这既是对别人的一种尊重，也是对自己的一种尊重。
4.不义而富且贵，于我如浮云
千百年来，不知多少人因为“义”“利”二字而纠结，也不知多少人为了富贵，阿谀逢迎、奴颜婢膝、投机钻营；以权谋私、贪污受贿；巧取豪夺、丧尽天良和人格。孔子鄙弃这样的富贵，认为不以道义得来的富贵，亵渎了道义。孔子并不一味地否认追求财富，他说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孔子主张义中取利，要“见利思义，见危授命。”他还说过“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子也认为君子应当有一种安贫乐道的精神，在贫穷困乏中仍能坚持自己的理想和信念，做到利不可诱、义不可屈、节不可夺。这种安贫乐道的思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
5.有教无类
子曰：“有教无类”（人人我都教育，没有类别），就是在教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利，教育没有高低贵贱之分，无论男女，无论贵贱，无论年龄，无论智愚，无论美丑、种族、贤与不肖，只要有心向学，都可以入学受教，人皆可以通过教育成才成德。平心而论，今天的老师对所教的全体学生还不能完全地真正地做到一视同仁、有教无类。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，从孔子开始，教育才真正开始走向平民化，对于全体社会成员素质的提高起到了推动作用。
此外，孔子还说过“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”承认人的智力有差别，提出要“因材施教”的原则。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”实行启发式教学。孔子不愧是伟大的教育家，他的这些教学思想和原则、方法具有深远影响，今天的教学仍值得借鉴。